Лорд Алфред Дъглас, известен с близките си отношения с Оскар Уайлд, преминава през дълбока духовна криза през 1896 година. Тогава Уайлд вече е в затвора повече от година, след като Дъглас подава иск срещу баща си, маркизът на Куинсбъри, който обвинява Уайлд в хомосексуалност. В своите писма Дъглас споделя, че животът му е изпълнен с дългосрочна жажда да види отново Уайлд. Тази ситуация поставя в центъра на духовния му живот конфликт между хедонизма и християнството.

В младостта си Дъглас се идентифицира като "ентусиазиран езичник" и изучава философия в Оксфорд, където основен текст в образованието му е "Симпозиум" на Платон. Този текст разкрива красотата, особено мъжката, като катализатор за любов. Според Лора Лий, много мъже, привлечени от други мъже, откриват себе си в страниците на "Симпозиум", намирайки език за празнуване на своята любов, а не за потискане.

Физическата страна на отношенията между Уайлд и Дъглас изглежда е била второстепенна, което съответства на гръцкия идеал за любов. Лий отбелязва, че липсата на сексуално изразяване потвърдило тяхната любов, а не я отрекло. За Дъглас обаче хеленистичният езичник не успява да утеши болката му, тъй като не предлага език за утеха и скръб. Християнството, от друга страна, говори директно за страданието и загубата.

Въпреки че Дъглас намира християнството за твърде догматично, той постепенно се примирява с него около времето, когато решава да се ожени за Олив Къстанс, американска поетеса с андрогинна самоидентификация. В един свят, в който единствената приемлива семейна структура е основана на сексуалната привлекателност между мъж и жена, църквата предлага алтернатива. Лий коментира, че християнството отговаря на личността на Дъглас, който предпочита абсолютите пред играта с идеи.

През 1911 година Дъглас формализира своята прегръдка на християнството, когато се преобразува от англиканство в католицизъм. Тази стъпка не е свързана с фамилни традиции, а по-скоро с тенденция сред артистичните мъже в неговата среда. Лий пише, че ритуалите и театралността на католицизма предизвикват интерес у него. Учението за първородния грях, парадоксално привличателно за него, предлага единство сред хората, независимо от техните собствени борби.

Духовността на Дъглас остава на границата на мистиката през целия му живот. Той вярва в своята мисия да стане светец и смята, че ангелите го подкрепят в търсенето му на справедливост. В сонета си "In Excelsis" той изразява трудността да намери любов в света извън духовността. След като е осъден за клевета срещу Уинстън Чърчил, той чете "Откровение на божествената любов" от Джулиан от Норич, което му помага да спре да поставя под въпрос Божията воля.

След освобождението си Дъглас отново позволява на себе си да се радва на неприлаганите физически привлекателности към мъжете и топлите отношения с тях. В последващите си произведения той защитава декриминализацията на хомосексуалните актове и красотата на любовта между мъжете, дори и да вярва, че самите актове са грях.